内在本质和表现形式，其相互之间的关系顾名思义，当然在相对论的条件下，它们身份如同流体一般。表现形式由内在本质所支撑，其所具有的相同点在于，它们都能够被我们刻在脑海，其不同之处在于，认识内在本质需要从表现形式中提炼，而这个过程一般是（nb）哲学家的工作，哲学家将内在本质固定下来之后，为表现形式的发展铺就了一条大路，对于一般人而言，世界（表现形式）已经在内在本质的引导下，发展到了一定程度，要么依然有着发展空间，要么已经趋于瓶颈。所以，映入入我们眼前的仅有外在表现形式，内在本质则需要一个思考或教育的过程。古往今来，对于内在本质认识，其统一性在于部份人受到了同质性的教育，这些人可以称谓读书人，而对于其他人而言，其内在本质认识仅仅是自己对于现实的朴素总结，前者的思想教育内容基本来自于职业思想家，故而思想本质认识深于后者，当然其内在本质认识所对于事物的后期发展，所产生的阻碍亦更加明显。

我们常讲“江山易改本性难移”，普通人所形成的内在认识，其随着时间的发展愈来愈趋于稳定。在前文中，我们说没有一个人能够清晰的分析出这个社会，哲人的内在本质认识是不完美的，有着永恒的“主观矛盾”和“客观矛盾”。在今天这样一个教育十分普及的社会，其外在表现形式的繁荣，在一定程度上体现了人们对于内在本质认识的高度统一，同时其面临着来自内在本质认识的缺陷所表现出的矛盾，肯定愈来愈顽固，即在相对固定的内在本质下的表现形式，其所展现出的矛盾之所以难以解决，其根本原因在于人们的故步自封、画地为牢。看看“Is the universe conscious？（百度）”,你何不把整个宇宙想象成一个大脑，然后它按照自己的内在本质去思索这个世界，但是显然它的内在本质认识依然是有着缺陷的，所以其思维的发展必然受到缺陷的约束，然后也是画地为牢，最后不能逃出生天，便只有自爆而亡。

在认识社会的本质矛盾之时，自己认为甩掉自己所有的知识，从新开始认识，犹如废掉之前所有的武功，再次从头修行，或者如同迷宫中的此路不通，折回原地，这种思维似乎能够让我们暂时跳出思想的禁制（超越范式），不说能让人豁然开朗，至少也是让你受益匪浅。忘记其之前的所有知识，重新思考，其出发点在于，重新思考其最为简单的事物，然后逐步形成一种能够说服自己的逻辑，当然难度是不言而喻的，可是乐在其中也何尝不可！

接下来自己对经济思想做了一些基础性的认识，哲学解释→意识形态→社会制度→经济学理论。其中哲学解释和意识形态为内在本质，而社会制度和经济学理论乃是表现形式，在我们所学的知识框架之中，我们所学的仅有其表现形式，而并不深究其内在本质，当然论其经济本质，自然又要进入深度思考，这实为思维最难之事，恰如胡适先生所讲“少谈些主义，多办些事情”，在一个时期（相对短期内），思维达到上限，其最难之事反而是形成强大的决策执行力，故而在现代经济史中，其后发国家对于先发国家的追赶，其倚重的国家资本主义所完成的国家工业化已是普遍现象，反之以所谓的民主替代稳定的政策执行，基本上都陷入了二流国家。而在进入资本主义所能支撑的繁荣顶峰之时，资本主义的内在本质和意识形态的缺陷，所造成的顽固矛盾，便成为这个阶段真正上的“哲学矛盾”。

在前面的文章之中，我们对于经济学的哲学解释和意识形态分析所谈较多。简单的讲，在资本主义萌芽、发展、繁荣的过程，实际上也是唯物主义哲学支配我们意识形态的过程，它固定了人们对于世界是物质性的本质认识，进而认为人的行为本质是物质活动，所以物质活动（劳动）是体现人的存在价值，保持物质活动持续性亦是维持人的存在价值持续性，让动态的物质能够持续的方法恰如宇宙一般，保持物质的膨胀(指数函数和三角函数特征，即指数增长和循环特征)，再进一步讲，便是维系人的持续性劳动以及提高劳动生产力。

故而持续性的创造（劳动）是内在动力，物质膨胀乃是其表现形式。人的内在动力来自于其对于外界事物的反馈，即我们的意识形态是间接作用于这个社会，故而形成持续性的劳动条件是内部输出和外部输入的统一，亦或者讲人们能够实现“等价期望”。其表现形式是物质（商品）之间的流动，以及维系人的持续性实现“等价期望”的条件，所有的这一切的表现形式是货币，即货币在经济人的眼中，既是其劳动价值的保证，亦是商品交易的中枢。因此货币在理论上完美了上面的一个逻辑链条，为唯物世界观的表现形式提供了一个非常好的载体。但是…….

人们在意识形态中，所坚持的单一物质性，并由此构建了人们的价值观和世界观，其本身是对人精神性和物质性的一种扭曲，即对于个人而言这个世界基本只剩下物质，而人们则将追求物质作为其存在的唯一价值。在之前所讲，物质的膨胀是一个客观动态过程，其运行轨迹既有内在规律，又受到外界约束，而人们对于物质的渴望则是无穷的，其唯物主义的“我在顾我思”（有限性）应用于无穷的精神世界，显然已经失效。人们对于物质的渴望，要远远大于这个物质世界的客观产出，所以在人类世界的强者（固有的强弱性，之前有讲），所本能的利用个人势力（市场、政治、威望等等）为自己谋取额外的物质，这已成为必然。故而我们在谈论其市场失灵的之时，我们往往忽略了一个现象，即市场的有效永远都是短期的，在物质达到一定的繁荣之后，其各种市场势力必然干扰市场的有效运行。

市场的有效性在自由市场中，必然会不断降低，即表现在贫富差距的持续性悬殊，因此为了维护市场的有效性，进行必要的市场规制这是必然的，当然你可以看到，在经济越发达的国家，其政府的市场权力显然越明显，而不是如他们所宣称的那样截然相反。不过，政府的权力却有着边界，其直接受到支出、宪法、各利益团体等的直接约束，但是市场的无效率（倾向于垄断、寡头）却不断的发展着，之后你会看到20%的美国人拥有着80%的财富，这也并不足为奇，并且在人的物质欲望中，财富自然是the more the better，这个时候它的唯物主义世界观，让许多既得利益者并不想看到一个真实的、客观的、有限的物质世界，这种本质矛盾，在其固有意识形态下，必然解决不了。