客家人有什么特点吗?

2020-12-26 23:23 阅读 186 次 评论 0 条

客家人的来历客家人的祖先源自中原地区,是从中原地区迁徙到南方各省,主要生活分布广东东部北北部福建西部江西南部。是汉民族在中国南方的一个重要的分支。

客家人有什么特点吗?

客家文化一方面保留了中原文化主流特征,另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。客家人常常以那些英才男儿为榜样,启发教育儿孙,向功勋事业有成的前辈们学习。

客家人是一个坚强且积极进取的汉民系,容忍能力极强。尊文重教,宗乡爱国,客家人在是在南方最没有区域观念的民系,但是是最有国家兴忘为己任的观念的民系。

从太平开国运动开始推翻满清王朝起的中国近代史,再到新中国,可以说就是一部客家史!因为创造近代史的领军人物绝大多数都是客家人:洪秀全、孙中山、朱德,彭德怀、叶剑英、....

人格是一种结构体,同其它事物一样,具有二重性。客家人在自己的漫长的历史发展中,形成了上述代代相传的优秀品格,却也蕴含着他们性格中的另一面,成为这个族群发展的赘瘤,既限制了他们的优秀品格的充分发挥,也限制了民系的自身的发展。下面就客家人性格中几个负面特征作粗略的清理并加以分析,尝试找出形成原因,以便更清醒地审视自己,自觉地摒弃人格中的毒瘤,争取人格的完善,以便更好地适应新时代的需要。

  其一是\"信鬼神,信天命\"的思想长久不衰,不仅在老年人中盛行,青年男女中也不乏其人。他们崇信天命,重视鬼神,迷信吉凶祸福之说。他们常说:\"一切皆由命,半点不由人\",\"命中只有人合米,走遍天下不满升\",\"阎王注定三更死,决不留人到五更\"。他们常常求神拜佛,祈求着\"时来运转\",等待着\"富贵轮流转,明天到我家\"。这种对鬼神的心理依赖及自欺,实际是对人生采取的回避态度。

  其二是心胸狭窄、尚意气(客家话叫\"好食神气\")。由于客家人个人奋斗、个人意识比较强,却也常常为了一点小事而争得面红耳赤,不能忍受。好强、好胜,又带来了好斗、意气用事及尚口谈的毛病。这些性格上的负面,常导至待人接物上不易协调。既不容易承认别人的成绩,也容易嫉妒别人的成绩。由于自我意识强,太看重自己、太爱面子的缘故,也使自己不容易接受别人的批评,不容易否定自己的弱点、缺点。当别人批评自己时,总是觉得伤了面子。正如俗话所说:\"人带面目树带皮\",伤了面子就是伤害了自尊,就觉得咽不下这口恶气,便要报复。火气一上来,更是不顾一切地反击,以牙还牙,说出又刺激又粗鲁的话语。在客家地区,旧时常有不同姓氏间、不同族房间的械斗、仇杀事件发生,这种仇恨甚至几代相传;到今也常出现家庭之间的斗气、相仇的现象,都是这一性格的表现。心胸狭窄的性格还表现在红眼病上。有的人看见别人比自己强、比自家富,心理上就不平衡。开始是回避,认为他们有钱一定看不起我们穷的;接着是不服,认为别人比自己好,先富起来,是因为有华侨亲戚资助,或是揣度别人得到有权有势的人的支持。心胸狭窄也会表现在自卑自弃上。例如把自己和外出的人、先富了的人划开,说什么:\"你是见过大蛇屙屎的(指见了大世面的),我是山猴精\",说什么\"没人识,有二个臭钱就抖起来了\"(客家话叫\'雉鸡尾顶天\")等等,把自己和他们隔绝起来。心胸狭窄还表现在对别人期望太高及平均主义思想。华侨回乡是大好事,但常常有这样的情况:华侨高兴而归,败兴而走。原因是因为亲戚间互相攀比、抱怨礼物分配不公,使华侨心中蒙上阴影。

  其三是保守。改革开放后,许多老华侨回归故土,常常可以听到他们的观感中有这样几点:\"回家乡最不习惯的是上厕所,屎缸50年不变,猪窦也是50年不变,老屋不但没有变还越来越破烂,种地种菜没有变。\"这几个没有变也透出了客家人对习俗的固守。比如建厕所,祖宗之法是挖一个大坑,抹上一层沙灰,上架两大块厚木板。现在尽管有新式瓷缸便桶,也仍然觉得老办法方便、经济。又如尽管早已推广了发酵饲料喂猪,既省燃料,猪的生长速度也快,但还是觉得新方法不放心,不相信没煮熟的饲料猪吃了也会长肉。厕所的粪便未经发酵转变为腐熟肥料,便施入菜地很不卫生。他们认为:自古以来有\"好女不外嫁\",\"客家人娶(嫁)客家人\"的习俗。凡嫁到远处非客家地区的女子,常常被人瞧不起,认为是嫁不出去的姑娘。对从非客家地区买来的养子,也常常是歧视的,讥为\"学老古\"(潮汕人)。甚至同是客家人,只是区域上的差别也要取笑。有些平地的客家人要学山地客家人说话的调子,讥之为\"山声\"。对不同民系的人〈如潮州汕头人〉则连同他们头上戴的斗笠,腰间的大宽带,肩上的圆扁担都要加以取笑。这种不能容纳外乡、外地事物的排外表现,实在是宗族观念太强的缘故。保守性格还表现在早婚、多生、重男轻女的观念上。客家谚语有\"早生贵子\",\"多子多福\",\"有子万事足\",\"六十无孙、老树无根\"等等。

  上述客家人性格上的弱点一一听天命、信鬼神、心胸狭窄与保守等,在当今改革开放的大潮中也还在顽固地表现着,明显地阻碍着客家人在当代潮流中竞争力的发挥。比如客家人团结协作精神不够这个弱点,在建筑行业已显现出来了。据了解,目前许多客家地区的建筑工程是由潮汕人承包,客家人自身反倒少了。原因是搞建筑承包需要大量资金,需要几个人联合投资,而客家人联合不起来。正是因为人格中的这些缺失,造成了他们在竞争中的失利。显然,客家传统人格定势中的某些弱项已成为客家人走向现代化的严重障碍。当今社会在不断地朝现代化发展,社会的现代化要求人的现代化,人的现代化指的就是人的自我解放,个人自身素质的不断得到改造和完善。因此,弘扬客家精神,对传统的客家性格进行一番剧烈的解组和重铸,的确成为千百万客家人所关心的问题。

  客家人感知世界的方式如同对天体的认识一样,是建立在直观混沌把握的基础上的,主观成分较多。在以往漫长的岁月中,客家人相信命运与鬼神,依赖祖宗,重视巫术中的吉凶祸福;他们往往凭自己主观感情、兴趣,时而奋斗进取,时而乐天安命。当迷信天命及崇拜自己占上风时,便导致了抗争精神的弱化,这时如同抽去了人格的内在动力。在当今世界性宗教升温、迷信风气抬头之时,他们中乐天安命、自足、依赖、不思进取等人格中另一负面便会抬头并显现出来。

  客家地区大都是处于山峦重叠、沟整纵横的地理环境中,旧时代交通极其不便,人们基本上与外界形成了隔绝状态。旧时客家民居中,盛行土围子式的围屋(围楼屋),它象个堡垒,人们聚族而居,形成了家族观念,也同时滋生了对家族、祖宗的依赖心理。历史上,客家人每迁徙一地,便要与当地土著和外面族群争斗,养成了极强烈的族群自我保护意识。排斥外人的狭隘心理从中滋生。由于地理上的隔绝,留在山区的客家人很少与其他民系、其他民族、其他国家人民接触的机会,所以家族、宗族观念较强。在战乱、灾荒面前,在迁徙的生活中,他们又深感创立家园不容易,认识到必须有吃苦耐劳、开拓、进取与奋斗拼搏的精神才能生存发展。客家人特别是妇女,也就是在这种艰苦环境中养成了象\"牛皮糖\"一样的坚韧性格。客家人由于地理上的封闭,所以人际来往稀少,这造成了一方面形成了客家人热情好客,对客人直爽、坦诚相见与豪放、粗犷的性格;一方面也决定了客家人在人际交往上显出不易协调、缺少变通、不善于周旋的缺点。关于后者当代著名哲学家冯友兰先生有一段精辟的分析:\"海洋国家的商人,情况就是另一个样子。他们地处海港,有较多的机会见到不同民族的人,风俗不同,语言也不同,他们惯于变化,不惶新奇。相反为了畅销其货物,他们必须鼓励制造货物的工艺创新。\"(引自《中国哲学史》),客家人正是缺少这一条件。

  客家人的性格形成,还有历史文化积淀方面的原因。从五胡入侵中原开始,客家人开始往南迁徙,而能顺利走到目的地并繁衍下来的,大多是官宦人家、士族之家。他们把汉代以来儒家的\"万般皆下品、唯有读书高\"的思想,\"立德、立功、立言\"和\"雁过留声,人死留名\"的思想,根深缔固地留传了下来。一方面崇尚文化,一方面追求虚名,着意摸仿儒家规范的一套理想人格,过分强调个人的作用。这种文化心理也就一代一代地在客家人中相袭着,产生了上述的正负两个效应。

  综上所述,客家人性格的形成,是累积世代相传的经验而形成的,也是客家人生存环境中造成的心态的表现。客家民系因为有刻苦耐劳、开拓进取的精神,所以它不但具有长久的历史,占有广大的地域,而且较早地走向了世界。一般地说,民族、民系生存环境不变,其性格也不改变。但是,20世纪90年代的今天,世界在不断地变化,中国的改革大潮汹涌而来,客家民系的确面临着生存发展的挑战。面对改革开放的大格局,加上交通的日益发达,客家人与别的民系的接触将越来越多。为适应新的形势,新的地理的、人文的条件,客家人的性格也会有变化与发展,这样,摒弃人格中迷信保守的赘瘤,促成新的品格的形成,创立新文化,便提到我们每一个客家人的议事日程上来了。

  在当代潮流中,我们除了要大力弘扬客家开拓、进取、艰苦奋斗的精神外,还应大力破除迷信,克服保守、固步自封思想。针对客家人不善处理人际关系这一弱项,我想不妨在学校开设诸如社会学、公共关系学、心理学方面的讲座,加强这方面的教育与训练。当今世界是科技大发展时代,需要人与人之间各方面的协调、合作,而成熟的人格是达到良好合作的必要前提。单干孤军奋斗,已不适应这个时代了。客家人如不摒弃人格上孤傲、清高、刚愎自用的缺点,如不克服保守、迷信的弱点,将会被潮流所淘汰,这也许不会是危言耸听吧!

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