毫无疑问，是肯定的。马克思主义的学说，政治经济学的论点就是: 经济基础决定上层建筑。一个阶级，一个集团，一个家族，讲话算数的人，有人听你说话的人，具备有号召力的人，往往不是德高望重的人，而是有钱的人，有能力拿钱出来为大众办事情的人。

钱，可以说，是世间衡量一切的工具。人没有钱，没有赚钱本事的人，其本身就是个低能者。低能者何言地位，话语权。

社会地位，家庭地位，集团地位的取得，离不开对社会，对团体的贡献，而这个贡献正好是经济上的贡献。无论上层建筑，个人，集团要确立自己的地位，取得话语权都要接受经济行为的约束。失去了经济基础的支撑，随即便会失去一切。

俗话说，有钱好办事。人们在日常生活中办事情，无一不是以钱开路。有钱蠃了三分，无钱输了七分，这是现实中的现实，由不得人不服。好比拍卖行上最后一件奇货，众人争抢，标的高的人可以买走，出价低的人出局，道理很简单。诸事唯如此！

能否成为一个孝子，他的学历，社会地位，经济状况重不重要？

对于这个问题依我片面的眼光和认识，我以为是没有一点联系的。

首先对于孝的感受说一点自己的观点，随着近些年的生活富足，有很多的人或多或少，有了显赫的资本，给过世的亲人立碑修墓，光耀宗族，但对亲人真正的作用不大，只是自感获得了更高的尊重。而那些米水汤粥，母子相顾，哀哀度日的人总是无问无闻。

曾有弟兄二人，哥哥一生未娶，守望老娘，在母亲最后的日子里，一人照料，服侍之周全，村人称颂。其弟县城显赫，偶尔回村，只是与人表白自己的一贯清廉。哥哥在母亲去世后在村里一人生活种地，还喂了几只羊，有时想念城里的兄弟一家就背上包裹步行去趟城里。

那时县城集日同村赶集的人多，都羡慕他有一个富贵的兄弟，可在回来的路上，村人才知道，他的弟弟从不会留他吃饭，他只是待一会就往回赶，那时钱的缺少，没有人在饭店吃饭的。

就是这样的一个孤独老人，临终时房屋里攒满了粮食，那只老羊也早被人偷去了，但他没骂街，只是告诉了邻里，由此可知老人的懦弱和善良。最后所有的东西归兄弟所有，土屋也翻盖成了砖混。

由此可见，知识与孝无关，地位与孝无关，有钱与孝也无关。这些见解与社会无关，与风尚无关。